文化交流
來源：未知 作者：admin 時間：2020/06/10
文化交流指的是發(fā)生于兩個或者多個具有文化源差異顯著的關(guān)系之間的交流。文化交流促進人們互通有無，增進文化發(fā)展與豐富。
如果沒有文化差異，沒有因文化差異產(chǎn)生的勢差，就不會很好的進行文化交流。例如先進文化和落后文化之間是最容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強的文化生產(chǎn)力，須有自己獨特的文化，須有文化自主權(quán)。他們的交流一般只會發(fā)生在各自尊重對方的前提條件下。此外，文化入侵現(xiàn)象，強勢文化壓制弱勢文化現(xiàn)象，都不是文化交流的表現(xiàn)。文化交流須有起始點和機會的平等。順從，勉強等都不是文化交流的本義。
外文名稱
Cultural exchange
發(fā)生于
兩個不同文化的國家或民族
始于
秦代
歷史
2000多年
意義
相互借鑒，取長補短
目錄
1中印交流
2絲綢之路
3重要途徑
折疊編輯本段中印交流
折疊概觀
中印交流肇始于秦代，到兩漢時逐漸頻繁，在隋唐時趨于高潮，宋元時更加深入。在這2000多年的交往史中，文化交流是柱石。印度佛教、音樂、舞蹈、天文歷算、文學(xué)語言、建筑和制糖等傳入中國，其影響正如魯迅所言，"印度則交通自古，貽我大祥，思想信仰道德藝文，無不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之。
同樣，中國的造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂傳入印度，也極大地豐富了印度文化，而中國《二十四史》和高僧大德的游記更成為印度構(gòu)建古代歷史的基礎(chǔ)。兩個大國，地理上相鄰，交往歷史如此漫長，卻鮮有戰(zhàn)爭和沖突，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深，這在世界歷史上實屬罕見。
中印解放和獨立后，兩國文化交往再度繁榮。由于文化交流是鞏固友誼的基礎(chǔ)，兩國政府都非常重視文化的作用。中印文化古老而有生命力。它們曾創(chuàng)造了世界上最燦爛的文明，當(dāng)今又在創(chuàng)造著被著名學(xué)者譚中先生譯成"中印大同"的"CHINDIA奇跡"。
折疊意義
相互借鑒，取長補短。中印兩國文化底蘊深厚，印度人過簡樸生活、追求高尚精神的人生哲學(xué)，非暴力思想，人與自然和諧相處的發(fā)展觀對中國建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)建和諧社會很有借鑒意義。同樣，很多印度人也認(rèn)為中國人刻苦勤奮和持之以恒的精神也是他們建設(shè)現(xiàn)代化國家所需要的。
增信釋疑，加強合作。信任的缺乏緣于不了解。中國人不了解印度的歷史和正在發(fā)生的變化，同樣，許多印度人不了解中國的過去和當(dāng)今。這種文化上的隔膜和交往的不暢不僅影響到兩國經(jīng)貿(mào)活動的開展，還影響到潛力的挖掘。增進中印了解需要多方努力，是一個系統(tǒng)工程:政府要重視和推動，學(xué)界要加大研究力度，媒體要進行客觀報道，企業(yè)要贊助，人民之間要尊重學(xué)習(xí)對方人民和文化。后者尤為重要?？纯粗杏∥幕煌罚切┯忻奈幕拐叨酁槊耖g人士，如中國玄奘、印度的鳩摩羅什等，他們都是自發(fā)地、自籌資金到對方國家學(xué)習(xí)或傳播文化。隨著兩國航班的開通和旅游市場的開放，民間接觸會越來越多，相信新一代的"玄奘"和"鳩摩羅什"也會逐漸涌現(xiàn)。
復(fù)興東方文化，創(chuàng)造亞洲世紀(jì)。亞洲世紀(jì)正在初步展現(xiàn)，但它的內(nèi)涵應(yīng)包括"硬件"和"軟件"兩方面。"硬件"是兩國經(jīng)濟的高速增長，"軟件"則是在兩國文化交融和互動基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的新的東方文化。"硬件"重要，"軟件"也一樣重要。"軟件"是"硬件"的支持基礎(chǔ)和保障。
折疊編輯本段絲綢之路
折疊概述
絲綢之路在古代是橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，這是目前亞歐大陸由東至西最為便捷的通道。它促進了歐亞非各國與中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為絲綢之路，中外史學(xué)家都贊成此說并沿用至今，也簡稱為絲路。多數(shù)研究者認(rèn)為，張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不懈努力，絲綢之路向西延伸到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭;通過海路還可達意大利、埃及。不論陸路或是海上的絲綢之路都成為亞洲和歐 洲、非洲等國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。
由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn)，物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活帶來了諸多便利，更為人類的文明發(fā)展作出了貢獻。?
第一，紙。紙是中國四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯，雖是侯爵中的最低一級， 但也為今人所樂道。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng);歐洲人當(dāng)時將羊皮做紙稱羊皮紙。中國造紙術(shù)的傳播對世界文明作出了不可磨滅的貢獻。隨著絲綢 之路，紙制品開始在西域以及更遠的地方傳播。
第二，井渠。西域地區(qū)沙漠密布，各國的繁榮與水是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山 腳的水很短時間就會被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域，并逐漸流傳至更遠的國家。
第三，印刷術(shù)。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋時畢升的發(fā)展完善，最后生成活字印刷，后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播 、交流創(chuàng)造了條件。現(xiàn)今所知最古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。中國古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品，其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國的大英博物館。這說明印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。13世紀(jì)時，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來到中國，并將這種技術(shù)帶回歐洲。中國的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國人古登堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機改進的機器設(shè)計，古登堡開發(fā)了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。1466年，第一個印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會發(fā)展的進程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為是資本主義發(fā)展的必要前提。?
第四，絲綢。傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶取絲，但史學(xué)界對絲綢發(fā)明的時間及創(chuàng)始人一直在爭論之中。中國的考古學(xué)家在1998年河南滎陽青臺遺址的一次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具，借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過世界上最具影響力的說法是，于1958年考古時發(fā)現(xiàn)的，距今約公元前3700~前3100年(大汶口文化)的絲綢織品是最早的說法。在這條橫貫東西的交通大動脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時東方強盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費品，也是中國歷朝政府的一種有效的政治工具:中國的友好使節(jié)出使西域乃至更遠的國家時，往往將絲綢作為表示兩國友好的禮物。并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國對中國的印象，由于西傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價格奇高，使很多人以為中國是一個物產(chǎn)豐富的富饒地區(qū)。各國元首及貴族曾以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢為榮耀，以家中使用中國瓷器為富有的象征。歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作是神話中天堂里有的東西。古希臘人干脆稱中國為賽爾斯(Seres)，即絲國，他們把購絲綢、穿絲綢看作是富有和地位的象征。絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象，古羅馬的市場上絲綢的價格曾每磅約12兩黃金的天價。絲綢造成羅馬帝國黃金大量外流。這也迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲綢。不可回避的是絲綢貿(mào)易在歐亞大陸的廣泛傳播為推動歐亞貿(mào)易交流做出了貢 獻。這種珍貴的商品也曾是兩河流域各國財富的象征。
第五，茶葉和瓷器是中國的土產(chǎn)。在中國古代文獻中，很早便有關(guān)于食茶的記載，最早可以追溯到石器時代的炎帝神農(nóng)氏。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出 使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。隨著茶葉從中國不斷傳往世界各地，許多國家開始種植茶樹，世界上其他地方飲茶的習(xí)慣都是由中國傳過去的。茶于宋代傳到吐蕃，先是在上層社會之間傳播，后來才逐漸如中原漢地一樣，流傳于社會各個階層之間。10-11世紀(jì)在中國邊陲的絲麻交易讓位于茶馬貿(mào)易。茶葉僅于17世紀(jì)才由荷蘭人傳入歐洲，19世紀(jì)印度才開始種植茶樹。?
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中瓷器(ch ina)與中國(China)同為一詞。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。到北宋代時期，名瓷名窯已遍及大半個中國，這期間是瓷業(yè)最為繁榮的時期。
經(jīng)由絲綢之路傳播到世界各地的物產(chǎn)，不僅在古代是人們崇尚的物品，在21世紀(jì)的今天 ，世界各地人們需求的生活用品多數(shù)是made in china 中國制造。?
折疊文化意義
絲綢之路的開辟，促進了中西方的經(jīng)濟文化交流，至今仍是中西交往的一條重要通道，在中國當(dāng)今的對外經(jīng)濟文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用 。絲綢之路始于西漢武帝時，中國商隊或西方商隊用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，由長安出發(fā)經(jīng)敦煌西出玉門關(guān)，開始艱難的長途跋涉，路經(jīng)上無飛鳥、下無走獸的沙漠，跨越終年積雪的蔥嶺，來到中亞、西亞和歐洲。?
是中國與西方世界相互了解的走廊: 中國的西漢和東漢時期，處于公元前202年至公元220年，是中國封建社會初步繁榮階段 ,當(dāng)時的歐洲正是羅馬帝國時代，處于奴隸制社會鼎盛階段;中國文化影響了東亞許多國家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解的窗口，中國的絲綢之路在世界文化交流的歷史上是有非凡的意義。絲綢之路帶給中國古代的還有后來長期的對外交往的繁榮。東漢時期班超出使西域時就派甘英出使歐洲 ，為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟文化交流提供了有利條件;公元66年，大秦王安敦派使臣到中國，成為中國同歐洲友好往來的最早記錄;唐朝以后的中外交往出現(xiàn)更加繁盛局面，直 至明朝初期鄭和下西洋。東西方的人們通過這條走廊不光互有所收，也加強了人們之間的了解和文化交流。是中國古代西域少數(shù)民族接受先進文化、了解外部世界的通道。 西漢絲綢之路穿過西域，西漢時期的西域是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西包括今天的新疆，這里沙漠多耕地少，人們居住在河流灌溉的綠洲上，每個綠洲就是一個國家，沿著塔里木盆地， 南有樓蘭、且末、于闐、沙車等國，北有車師尉犁、焉耆、龜茲、姑墨、疏勒等國;這些國家大部分從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)，社會發(fā)展多處在奴隸社會初級階段。張騫第二次出使西域時，訪問西域許多國家，各國也派使者回訪長安，自此漢朝和西域的交往頻繁，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù)和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進了西域的經(jīng)濟和文化的發(fā)展。絲 路不光是西域人民接受中原文化的通道，也是中原地區(qū)人民了解世界的窗口。?
是現(xiàn)代中國西部開發(fā)的早期藍本。?西部大開發(fā)是中國在世紀(jì)之交作出的一項重大戰(zhàn)略決策，也是21世紀(jì)全國經(jīng)濟發(fā)展的一個大戰(zhàn)略。從歷史的角度看西部開發(fā)，就要了解在中國古代經(jīng)濟發(fā)展中西部也曾有過的輝煌 ，了解2000年以前的絲綢之路的歷史，知道在茫茫戈壁、漫漫黃沙中為人所熟知的樓蘭、高昌、敦煌等古城當(dāng)時是何等繁榮?這些古城宛若一顆顆寶石鑲嵌在絲路兩側(cè)，當(dāng)時的貿(mào)易收入為國家積累著財富?，F(xiàn)今西部依托國家的開發(fā)西部政策，加之西部人民的智慧和不懈努力 ，為促進西部的經(jīng)濟繁榮發(fā)展、為再創(chuàng)絲路的輝煌、為西部經(jīng)濟的騰飛，使這條古為今用的天路成為當(dāng)今西部開發(fā)中的經(jīng)濟大動脈。
折疊編輯本段重要途徑
折疊商業(yè)貿(mào)易
商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑之一。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
折疊人口遷徙
人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。如:秦統(tǒng)一中國后多次組織邊疆開發(fā)。
折疊教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。
如果沒有文化差異，沒有因文化差異產(chǎn)生的勢差，就不會很好的進行文化交流。例如先進文化和落后文化之間是最容易產(chǎn)生文化交流的。在不同的文化圈層中，也能產(chǎn)生很好的文化交流。但是，其前提條件是各文化主體之間須有很強的文化生產(chǎn)力，須有自己獨特的文化，須有文化自主權(quán)。他們的交流一般只會發(fā)生在各自尊重對方的前提條件下。此外，文化入侵現(xiàn)象，強勢文化壓制弱勢文化現(xiàn)象，都不是文化交流的表現(xiàn)。文化交流須有起始點和機會的平等。順從，勉強等都不是文化交流的本義。
外文名稱
Cultural exchange
發(fā)生于
兩個不同文化的國家或民族
始于
秦代
歷史
2000多年
意義
相互借鑒，取長補短
目錄
1中印交流
2絲綢之路
3重要途徑
折疊編輯本段中印交流
折疊概觀
中印交流肇始于秦代，到兩漢時逐漸頻繁，在隋唐時趨于高潮，宋元時更加深入。在這2000多年的交往史中，文化交流是柱石。印度佛教、音樂、舞蹈、天文歷算、文學(xué)語言、建筑和制糖等傳入中國，其影響正如魯迅所言，"印度則交通自古，貽我大祥，思想信仰道德藝文，無不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之。
同樣，中國的造紙、蠶絲、瓷器、茶葉、音樂傳入印度，也極大地豐富了印度文化，而中國《二十四史》和高僧大德的游記更成為印度構(gòu)建古代歷史的基礎(chǔ)。兩個大國，地理上相鄰，交往歷史如此漫長，卻鮮有戰(zhàn)爭和沖突，有的只是文化上的交流和學(xué)習(xí)、友誼的傳播和加深，這在世界歷史上實屬罕見。
中印解放和獨立后，兩國文化交往再度繁榮。由于文化交流是鞏固友誼的基礎(chǔ)，兩國政府都非常重視文化的作用。中印文化古老而有生命力。它們曾創(chuàng)造了世界上最燦爛的文明，當(dāng)今又在創(chuàng)造著被著名學(xué)者譚中先生譯成"中印大同"的"CHINDIA奇跡"。
折疊意義
相互借鑒，取長補短。中印兩國文化底蘊深厚，印度人過簡樸生活、追求高尚精神的人生哲學(xué)，非暴力思想，人與自然和諧相處的發(fā)展觀對中國建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)建和諧社會很有借鑒意義。同樣，很多印度人也認(rèn)為中國人刻苦勤奮和持之以恒的精神也是他們建設(shè)現(xiàn)代化國家所需要的。
增信釋疑，加強合作。信任的缺乏緣于不了解。中國人不了解印度的歷史和正在發(fā)生的變化，同樣，許多印度人不了解中國的過去和當(dāng)今。這種文化上的隔膜和交往的不暢不僅影響到兩國經(jīng)貿(mào)活動的開展，還影響到潛力的挖掘。增進中印了解需要多方努力，是一個系統(tǒng)工程:政府要重視和推動，學(xué)界要加大研究力度，媒體要進行客觀報道，企業(yè)要贊助，人民之間要尊重學(xué)習(xí)對方人民和文化。后者尤為重要?？纯粗杏∥幕煌罚切┯忻奈幕拐叨酁槊耖g人士，如中國玄奘、印度的鳩摩羅什等，他們都是自發(fā)地、自籌資金到對方國家學(xué)習(xí)或傳播文化。隨著兩國航班的開通和旅游市場的開放，民間接觸會越來越多，相信新一代的"玄奘"和"鳩摩羅什"也會逐漸涌現(xiàn)。
復(fù)興東方文化，創(chuàng)造亞洲世紀(jì)。亞洲世紀(jì)正在初步展現(xiàn)，但它的內(nèi)涵應(yīng)包括"硬件"和"軟件"兩方面。"硬件"是兩國經(jīng)濟的高速增長，"軟件"則是在兩國文化交融和互動基礎(chǔ)上產(chǎn)生出的新的東方文化。"硬件"重要，"軟件"也一樣重要。"軟件"是"硬件"的支持基礎(chǔ)和保障。
折疊編輯本段絲綢之路
折疊概述
絲綢之路在古代是橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，這是目前亞歐大陸由東至西最為便捷的通道。它促進了歐亞非各國與中國的友好往來。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進行的貿(mào)易中，中國輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為絲綢之路，中外史學(xué)家都贊成此說并沿用至今，也簡稱為絲路。多數(shù)研究者認(rèn)為，張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個世紀(jì)的不懈努力，絲綢之路向西延伸到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達了韓國、日本，西段至法國、荷蘭;通過海路還可達意大利、埃及。不論陸路或是海上的絲綢之路都成為亞洲和歐 洲、非洲等國經(jīng)濟文化交流的友誼之路。
由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn)，物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活帶來了諸多便利，更為人類的文明發(fā)展作出了貢獻。?
第一，紙。紙是中國四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯，雖是侯爵中的最低一級， 但也為今人所樂道。在造紙術(shù)傳入該地域之前，印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng);歐洲人當(dāng)時將羊皮做紙稱羊皮紙。中國造紙術(shù)的傳播對世界文明作出了不可磨滅的貢獻。隨著絲綢 之路，紙制品開始在西域以及更遠的地方傳播。
第二，井渠。西域地區(qū)沙漠密布，各國的繁榮與水是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情，溶化后積聚在山 腳的水很短時間就會被蒸發(fā)或滲入地下。自漢朝派遣軍隊屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時，流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域，并逐漸流傳至更遠的國家。
第三，印刷術(shù)。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋時畢升的發(fā)展完善，最后生成活字印刷，后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播 、交流創(chuàng)造了條件。現(xiàn)今所知最古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。中國古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品，其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國的大英博物館。這說明印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。13世紀(jì)時，不少歐洲旅行者沿絲綢之路來到中國，并將這種技術(shù)帶回歐洲。中國的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者，德國人古登堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機改進的機器設(shè)計，古登堡開發(fā)了使用凸起的活字，從一開始就使用油性墨。1466年，第一個印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個歐洲。印刷技術(shù)的西傳，加速了歐洲社會發(fā)展的進程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為是資本主義發(fā)展的必要前提。?
第四，絲綢。傳說中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶取絲，但史學(xué)界對絲綢發(fā)明的時間及創(chuàng)始人一直在爭論之中。中國的考古學(xué)家在1998年河南滎陽青臺遺址的一次考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具，借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過世界上最具影響力的說法是，于1958年考古時發(fā)現(xiàn)的，距今約公元前3700~前3100年(大汶口文化)的絲綢織品是最早的說法。在這條橫貫東西的交通大動脈上，絲綢與瓷器成為當(dāng)時東方強盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費品，也是中國歷朝政府的一種有效的政治工具:中國的友好使節(jié)出使西域乃至更遠的國家時，往往將絲綢作為表示兩國友好的禮物。并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國對中國的印象，由于西傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價格奇高，使很多人以為中國是一個物產(chǎn)豐富的富饒地區(qū)。各國元首及貴族曾以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢為榮耀，以家中使用中國瓷器為富有的象征。歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作是神話中天堂里有的東西。古希臘人干脆稱中國為賽爾斯(Seres)，即絲國，他們把購絲綢、穿絲綢看作是富有和地位的象征。絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象，古羅馬的市場上絲綢的價格曾每磅約12兩黃金的天價。絲綢造成羅馬帝國黃金大量外流。這也迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲綢。不可回避的是絲綢貿(mào)易在歐亞大陸的廣泛傳播為推動歐亞貿(mào)易交流做出了貢 獻。這種珍貴的商品也曾是兩河流域各國財富的象征。
第五，茶葉和瓷器是中國的土產(chǎn)。在中國古代文獻中，很早便有關(guān)于食茶的記載，最早可以追溯到石器時代的炎帝神農(nóng)氏。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出 使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。隨著茶葉從中國不斷傳往世界各地，許多國家開始種植茶樹，世界上其他地方飲茶的習(xí)慣都是由中國傳過去的。茶于宋代傳到吐蕃，先是在上層社會之間傳播，后來才逐漸如中原漢地一樣，流傳于社會各個階層之間。10-11世紀(jì)在中國邊陲的絲麻交易讓位于茶馬貿(mào)易。茶葉僅于17世紀(jì)才由荷蘭人傳入歐洲，19世紀(jì)印度才開始種植茶樹。?
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中瓷器(ch ina)與中國(China)同為一詞。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。到北宋代時期，名瓷名窯已遍及大半個中國，這期間是瓷業(yè)最為繁榮的時期。
經(jīng)由絲綢之路傳播到世界各地的物產(chǎn)，不僅在古代是人們崇尚的物品，在21世紀(jì)的今天 ，世界各地人們需求的生活用品多數(shù)是made in china 中國制造。?
折疊文化意義
絲綢之路的開辟，促進了中西方的經(jīng)濟文化交流，至今仍是中西交往的一條重要通道，在中國當(dāng)今的對外經(jīng)濟文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用 。絲綢之路始于西漢武帝時，中國商隊或西方商隊用駱駝和騾馬馱著大量絲織品，由長安出發(fā)經(jīng)敦煌西出玉門關(guān)，開始艱難的長途跋涉，路經(jīng)上無飛鳥、下無走獸的沙漠，跨越終年積雪的蔥嶺，來到中亞、西亞和歐洲。?
是中國與西方世界相互了解的走廊: 中國的西漢和東漢時期，處于公元前202年至公元220年，是中國封建社會初步繁榮階段 ,當(dāng)時的歐洲正是羅馬帝國時代，處于奴隸制社會鼎盛階段;中國文化影響了東亞許多國家和地區(qū)，羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū)，當(dāng)時東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解的窗口，中國的絲綢之路在世界文化交流的歷史上是有非凡的意義。絲綢之路帶給中國古代的還有后來長期的對外交往的繁榮。東漢時期班超出使西域時就派甘英出使歐洲 ，為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟文化交流提供了有利條件;公元66年，大秦王安敦派使臣到中國，成為中國同歐洲友好往來的最早記錄;唐朝以后的中外交往出現(xiàn)更加繁盛局面，直 至明朝初期鄭和下西洋。東西方的人們通過這條走廊不光互有所收，也加強了人們之間的了解和文化交流。是中國古代西域少數(shù)民族接受先進文化、了解外部世界的通道。 西漢絲綢之路穿過西域，西漢時期的西域是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西包括今天的新疆，這里沙漠多耕地少，人們居住在河流灌溉的綠洲上，每個綠洲就是一個國家，沿著塔里木盆地， 南有樓蘭、且末、于闐、沙車等國，北有車師尉犁、焉耆、龜茲、姑墨、疏勒等國;這些國家大部分從事農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)，社會發(fā)展多處在奴隸社會初級階段。張騫第二次出使西域時，訪問西域許多國家，各國也派使者回訪長安，自此漢朝和西域的交往頻繁，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井技術(shù)和絲織品以及金屬工具傳到西域，極大地促進了西域的經(jīng)濟和文化的發(fā)展。絲 路不光是西域人民接受中原文化的通道，也是中原地區(qū)人民了解世界的窗口。?
是現(xiàn)代中國西部開發(fā)的早期藍本。?西部大開發(fā)是中國在世紀(jì)之交作出的一項重大戰(zhàn)略決策，也是21世紀(jì)全國經(jīng)濟發(fā)展的一個大戰(zhàn)略。從歷史的角度看西部開發(fā)，就要了解在中國古代經(jīng)濟發(fā)展中西部也曾有過的輝煌 ，了解2000年以前的絲綢之路的歷史，知道在茫茫戈壁、漫漫黃沙中為人所熟知的樓蘭、高昌、敦煌等古城當(dāng)時是何等繁榮?這些古城宛若一顆顆寶石鑲嵌在絲路兩側(cè)，當(dāng)時的貿(mào)易收入為國家積累著財富?，F(xiàn)今西部依托國家的開發(fā)西部政策，加之西部人民的智慧和不懈努力 ，為促進西部的經(jīng)濟繁榮發(fā)展、為再創(chuàng)絲路的輝煌、為西部經(jīng)濟的騰飛，使這條古為今用的天路成為當(dāng)今西部開發(fā)中的經(jīng)濟大動脈。
折疊編輯本段重要途徑
折疊商業(yè)貿(mào)易
商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑之一。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
折疊人口遷徙
人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。如:秦統(tǒng)一中國后多次組織邊疆開發(fā)。
折疊教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。
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